杨门女将每次取得胜利，都能全身而退，依赖的不仅仅是勇武和运气，还有她们的满腹韬略。·幻?想-姬+ /首·发^杨门女将中最先登场的是杨业之妻佘令婆，她与杨业并肩出战，打着白字令旗，一出场就力敌二将，勇不可挡。

北汉主被困太原，杨业染病之时，她一人前往救主，在太原城下箭射潘美，刀砍洪家兄弟，套倒党进，令宋将胆战心寒，四处逃窜。若论智谋的话，她做事比杨业更为决断。宋朝用了反间计意欲招降杨家，但杨业始终犹豫不决，佘太君帮他分析利弊，痛下决心归宋。

杨门女将与杨门男将平起平坐，甚至更为重要。国家遇有困境，男性身陷重围，往往都是女将前往解救。杨业染病时，有佘令婆力敌宋将；杨六郎一筹莫展时，有穆桂英大破天门；杨宗保被困柳州时，是杨宣娘率兵解围；杨文广兵陷白马关，是十二寡妇力挽狂澜。

在小说戏文里，宋神宗对杨门女将曾大加赞誉，“朕今日视杨家女将出兵，军前锐气，胜如边将远矣”，正因为此，杨门女将的受重视程度也逐步提高。大破天门阵后，真宗“宴犒征北将士”，“杨家女将皆与其席”，在“评定幽州之勋”时“八娘授银花上将军、九妹授金花上将军”……穆桂英以下十四员女将俱皆受封。,天~禧′暁?税¨徃- !最-欣′漳`结.埂?鑫-快`后来杨门女将征西成功之后，杨宣娘又被封为代国夫人，满堂春等十一员女将俱为骠骑将军。

历史上，女性封官的很少，封军职的就更少。在中国，只有提拔当官才意味着一个人的价值被认可，虚拟世界里杨门女将被大规模封官，是对女性的极端褒奖的想像。

杨门女将高于男将的智识，还在于她们面对奸佞当道的现实并不一味愚忠。

《杨家府演义》第八卷“十二寡妇征西”，朝廷曾听信谗言，将杨家将尽数收捕，后虽赖周王周旋得以免罪，但杨门女将深以为耻。

杨宣娘出征前有一段话掷地有声：“今朝廷听信谗言，不肯矜恤我家，动辄全家抄斩。!比￠奇,中￠蚊?王′ `更~芯·最`全.亦不须领朝廷兵。我今聚集家兵与满堂春、邹夫人、孟四嫂……等去救兄弟而来。”宣娘有如此气概，比起一味诺诺听命于昏君的男人，更令人平添了许多畅快。

（3）奇门功夫，仙化妖法。

明代英雄传奇与神魔小说相互影响，杨门女将多有奇门功夫，能够仙化妖法。穆桂英有仙授飞刀与神箭，百发百中，天门阵中，她以飞刀斩铁头太岁，平西夏中又以飞刀斩束天神。

《杨家府演义》后半部不是凡人在战斗，全成了神仙斗法，里面的人物动辄就能飞上云端。特别是十二寡妇征西之时，女将的作用发挥到了极致，宣娘和满堂春都会飞行，能够撒豆成兵，呼风唤雨。

十二寡妇征西的很多情节跟《西游记》相像，特别是活捉鬼王一段，宣娘与鬼王互相变形斗法，简直就是孙悟空大战二郎神的翻版。先是宣娘化作苍蝇，向鬼王念咒。鬼王变作蟒之后，她又化作鹰，将蟒啄得遍体鳞伤。鬼王无奈又变作木头，宣娘解下衣带，欲变作铁链将它锁住。鬼王化作一只鹁鸽冲天而去，宣娘脱下征衣变作天罗地网。鬼王无处可躲，宣娘念动咒语，将网越收越紧，最终将鬼王捉住。

这样的故事看似荒诞，却有着深刻的寓意。

宋、元、明、清时代，中原备受侵扰，国家危亡不断，近现代更是饱受西方列强欺凌。不同时代编戏的、演戏的、看戏的，都拿杨家将说事儿，经过不断的艺术加工和形象塑造，杨家将故事寄托了人们太多的想象与愿望，因而与历史真实越来越远，甚至超越现实，玩起了魔幻。

杨门女将大显神威，也是对宋代以来，在外族欺侮之下“雌了男儿”的绝妙讽刺，外敌当前，满朝文武无人能挡，众多男儿束手无策，只能靠想象中的十二寡妇血洗沙场，这本身就是对那个时代的巨大讽刺。

另外，从说唱艺术以及戏曲艺术的发展角度来讲，纯男人的戏是没有太大吸引力的。“杨门女将”的出现，受戏曲艺术的影响很大。国庆六十周年的献礼片《战争中的女人：沂蒙六姐妹》，最初的片名叫《沂蒙六姐妹》，后来发行商为了迎合市场需要，