《三命通会》说：“申子辰三合局，见亥为亡神；寅午戌三合局，见巳为亡神；巳酉丑三合局，见申为亡神；亥卯未三合局，见寅为亡神。-精′武/晓`说-徃* ￠追`罪-薪!蟑,洁·”

以日柱为主来判断，在月柱和时柱出现亡神影响最重，年柱出现影响较轻。

例如申子辰日出生，见到亥月或亥时，就是这种情况。

《古歌》说：“亡神进入命局，灾祸可不轻，用尽计谋心机，内心也不得安宁。”

原注解释：

‘亡’，是失去之意。

从内部失去，就称为‘亡’，因为亡神处于五行的临官之地。

如申子辰属水局，水的临官之地在亥，亥中含甲木，甲木会耗泄水的力量（如同水被‘盗’），故以亥为申子辰的亡神。

寅午戌属火局，火的临官之地在巳，巳中含戊土，戊土会耗泄火的力量，故以巳为寅午戌的亡神。其余情况以此类推。

总结：本章节主要讲了。

“亡神”这一神煞的论述既继承传统命理框架，又融入了作者对人性与因果的辩证思考。

其核心内容可归纳为以下七个维度：

一、亡神的本质与起源

1. 神煞属性：

亡神源自五行三合局的“临官”之地，属于凶煞体系，象征“气之衰亡”。￠x￠n*s-p￠7^4￠8,.~c￠o·m/

例如，申子辰合水局，水之临官为亥，故亥为亡神。

寅午戌合火局，火之临官为巳，故巳为亡神。

2. 哲学内涵：

袁树珊在《命理探源》中强调，亡神的本质是“气数流转的节点”，既代表危机，也隐含破局之机。

他引用《三命通会》“亡神本非全凶，需观其与四柱生克”的观点，认为亡神的吉凶需结合整体命局判断。

二、亡神的查法与规则

1. 起法口诀：

传统口诀：“寅午戌见巳，亥卯未见寅，申子辰见亥，巳酉丑见申”。

操作细则：以年支或日支为主，其余地支见者为是。

例如，年支为寅，四柱中见巳即为亡神。

2. 禁忌条件：

亡神若逢刑冲克害（如巳亥冲）或落空亡，凶性加剧，主牢狱、官非。

辰戌魁罡之地无亡神，因辰戌为天罗地网，与亡神的“气衰”属性冲突。

三、亡神的核心作用

1. 吉凶两面性：

吉性：若亡神为喜用且与天乙贵人、文昌等同柱，主谋略深远、临危不乱。′衫/巴·看′书￠罔. .吾?错-内?容^

袁树珊在书中举例：某命造亡神坐日支，与正印相生，命主官至郡守，善用权谋化解政敌。

凶性：若为忌神且与劫煞、七杀同柱，主性格虚伪、易招灾祸。

例如，某命造亡神逢伤官，因诈骗入狱，印证“亡神入命祸非轻”的古诀。

2. 性别差异：

女命亡神若与桃花、红艳同现，易因感情纠纷破财；若与天德、月德同柱，可化解凶性，主旺夫益子。

袁树珊特别指出，女命时柱带亡神，需防子女早夭或晚年孤独，但可通过积德行善缓解。

四、亡神的延伸应用

1. 四柱位置影响：

年柱：主祖上阴德不足，早年家运动荡。

若年柱亡神被天德贵人化解，反主家族复兴。

月柱：影响事业与社交，易遇职场小人。

若月干透正官，需防因文书纠纷惹祸。

日柱：婚姻宫逢亡神，男命配偶体弱，女命自身健康多忧。

若日支为用神，反主配偶能力出众。

时柱：晚年易有突发灾祸，但见食神、正印可转凶为吉，主智慧通达。

2. 与其他神煞的配合：

吉神叠加：与天乙贵人同现，主老谋深算。

与将星同柱，主权威与领导力。

凶煞调和：与劫煞同现（亡劫往来），主离婚或重大破财。

与羊刃同柱，需防血光之灾。

五、袁树珊的辩证观点

1. 因果与积善：

袁树珊在书中强调，亡神的凶性可通过“修德改命”化解。

例如，某命造亡神逢空亡，本主孤苦，但因命主乐善好施，最终子孙满堂。