《古歌》中说：正月天德在丁，二月天德在坤（对应申），三月天德在壬，四月天德在辛，五月天德在乾（对应戌），六月天德在甲，七月天德在癸，八月天德在艮（对应丑），九月天德在丙，十月天德在乙，十一月天德在巽（对应辰），十二月天德在庚。`s·h`u*w-u-k+a*n￠.`c?o?m!天德贵人的查法以出生日的天干为主，例如正月出生的人遇到丁日，三月出生的人遇到壬日，便是天德贵人所在之日。

《幽微赋》中说：为人仁慈聪慧、敏达仁厚，是因为天德与月德两大贵神同时呈现吉祥之象。

《考原》解释道：天德贵人源于三合局的气脉。

比如寅午戌三合火局，便以火为“德”。

正月属寅，火局中阴火为丁，故正月天德在丁。

九月属戌，火局中阳火为丙，故九月天德在丙。

五月属午，火的墓库在乾宫（乾卦对应戌、亥、壬三方，此处取戌为火墓），故五月天德在乾（对应戌）。

卯未亥三合木局，便以木为“德”。

六月属未，木局中阳木为甲，故六月天德在甲。

十月属亥，木局中阴木为乙，故十月天德在乙。

二月属卯，木的墓库在坤宫（坤卦对应未、申、乙三方，此处取未为木墓），故二月天德在坤（对应未）。

辰申子三合水局，便以水为“德”。

三月属辰，水局中阳水为壬，故三月天德在壬。

七月属申，水局中阴水为癸，故七月天德在癸。

十一月属子，水的墓库在巽宫（巽卦对应辰、巳、丙三方，此处取辰为水墓），故十一月天德在巽（对应辰）。?s+h_u.x.i?a\n!g_t.x′t￠.-c?o_m~

巳酉丑三合金局，便以金为“德”。

四月属巳，金局中阴金为辛，故四月天德在辛。

十二月属牛，金局中阳金为庚，故十二月天德在庚。

八月属酉，金的墓库在艮宫（艮卦对应丑、寅、丁三方，此处取丑为金墓），故八月天德在艮（对应丑）。

进一步分析：寅申巳亥这四个月份（对应正月、七月、四月、十月），是五行处于“长生”的位置（如木长生于亥，火长生于寅等），故配阴干（丁、辛、癸、乙）。

辰戌丑未这四个月份（对应三月、九月、十二月、六月），是五行的“墓库”位置（如木墓在未，火墓在戌等），故配阳干（壬、丙、庚、甲）。

子午卯酉这四个月份（对应十一月、五月、二月、八月），是五行当令旺相的“当王”之位（如子月水旺，午月火旺等），故配以墓库所在本宫的卦象（乾、坤、艮、巽）来代替地支。

之所以不用地支而用天干，是因为地支属“地”，天干属“天”，而“天德”贵神之名本于“天”，故取天干为用。

此外，用乾、坤、艮、巽四卦代替辰戌丑未四个地支，正是为了遵循“天德”只用天干系统（卦象属天）的原则。

需要说明的是：《渊海子平》认为坤卦对应申（二月天德在坤即申），乾卦对应亥（五月天德在乾即亥），巽卦对应巳（十一月天德在巽即巳），艮卦对应寅（八月天德在艮即寅）。

而《考原》则认为乾卦对应戌，艮卦对应丑，巽卦对应辰，坤卦对应未。

看似地支对应不同，但从八卦统管三方（每卦含三个地支，如乾含戌、亥、壬，坤含未、申、乙等）的原理来看，本质上是一致的，因为天德取的是卦象所统的墓库地支（如坤卦统未、申、乙，木墓在未，故取坤对应未）。*微·趣·小·税+ `免/费\岳.黩+

然而考察《协纪辨方书》的月表会发现，二月、五月、八月、十一月的天德记录中并无地支，可见实际应用中只用天干（如二月天德为坤，对应申，但表述上仍以卦象代地支，本质仍属天干系统），而非直接使用地支名称。

总结：本章节主要讲了。

一、天德的本质与象征意义

天德在《命理探源》中被定义为“天地德秀之气”，象征着宇宙间的至善力量与自然规律的护佑。

袁树珊强调，天德源于“上天有好生之德”的哲学思想，其本质是五行生克制化的调和能量，代表着“利物救人、改过迁善”的道德准则。

这种能量不仅能化解灾厄，更能通过个人德行积累转化为现实中的贵人运与福报。

二、天德的查法与分布规律