甲、乙两天干五行属木，对应东方。`j^i`n*j′i*a￠n-g/w?x-c¨.,c`o~m\

丙、丁两天干五行属火，对应南方。

戊、己两天干五行属土，对应中央。

庚、辛两天干五行属金，对应西方。

壬、癸两天干五行属水，对应北方。

寅、卯、辰三地支五行属木，掌管春季，对应东方。

巳、午、未三地支五行属火，掌管夏季，对应南方。

申、酉、戌三地支五行属金，掌管秋季，对应西方。

亥、子、丑三地支五行属水，掌管冬季，对应北方。

辰、未、戌、丑这四个地支，单独而言五行属土，对应四季（四季末各18天），也称为“四维”（即东南西北四角的过渡月份）。

（五行命名与本质）

《五行大义》说：万物自有其体质，圣人通过类比其特征而制定名称，所以说“名称用来确定事物的性质”。

无名称是天地初始的状态，有名称则是万物生成的基础。

因为事物需要通过名称来体现功能和用途，所以才有了称谓。

《礼记》记载：“婴儿出生三个月，能笑时才取名，在出生前本无名字。五行作为万物的本源，其形态和作用依赖于自然造化，怎能不先确立名称，再阐明其性质和功能呢？”

（木行：少阳，东方，春季）

《白虎通》说：少阳之气显现于寅月，强盛于卯月，衰弱于辰月，对应天干甲、乙，五行属木。

《春秋元命苞》说：“木”是“触”的意思，指万物触地生长。

许慎在《说文解字》中说：“木”是“冒”的意思，指万物顶破地面而出，字形从中部出发，下部像植物的根。

木对应季节为春季，《礼记》说：“春”是“蠢”的意思，象征万物萌发繁衍，对应方位为东方。

《尸子》说：“东”是“动”的意思，因震卦之气主动，故东方象征万物萌动。

（火行：太阳，南方，夏季）

《白虎通》说：太阳之气显现于巳月，壮盛于午月，衰弱于未月，对应天干丙、丁，五行属火。

“火”是“化”的意思，象征阳气主事，万物发生变化。

许慎说：“火”的特性是“炎上”（炎热向上），字形像火焰上腾的象形。

火对应季节为夏季，《尚书大传》说：为何称为“夏”？“夏”是“假”的意思，“假”是养育万物使其生长。·如\文?网′ !耕,欣*最,全′

《释名》说：“夏”意味着宽待万物，让它们生长壮大，对应方位为南方。

《尚书大传》说：“南”是“任”的意思，象征万物承受阳气而生长。

（土行：中宫，四季末，中央）

《白虎通》说：土位居中宫，对应天干戊、己。

《春秋元命苞》说：“土”是“吐”的意思，蕴含并吐纳气精，以滋生万物。

许慎说：“土”是“吐生”的意思，即孕育生命。

王肃说：“土”是大地的别称，作为五行之一。

许慎解释“土”的字形：下部两横象征地之下层与中层，中间一竖象征万物初出地面。

土对应季节为季夏（夏季末），“季”是“老”的意思，万物在此季成熟，土旺于四季之末，故称“老”。

土对应方位为中央，“中”象征贯通，《礼斗威仪》说：土得天地中正之气，含黄中（中和）之德，能包容万物。

（金行：少阴，西方，秋季）

《白虎通》说：少阴之气显现于申月，壮盛于酉月，衰弱于戌月，对应天干庚、辛，五行属金。

许慎说：“金”是“禁”的意思，象征阴气初起，万物生长受到抑制。

金由土中生出，字形从“土”，左右两点像金在土中的形状。

金对应季节为秋季，《礼记》说：“秋”是“愁”的意思，象征按时节审视万物是否守“义”（收敛收藏）。

《尸子》说：“秋”是“肃”的意思，万物莫不肃敬庄重，体现“礼”的主旨。

《说文解字》说：“秋”是天地万物收敛的意思，对应方位为西方。

《尚书大传》说：“西”是“鲜”的意思，“鲜”通“讯”，象征万物开始收敛的样子。

（水行：太阴，北方，冬季）

《白虎通》说：太阴之气